فإنّ التغيّر مجلوب [ مقاوم ] « 1 » الضعف . وقوّة المنفعل قد تكون مهيّئة [ مهيّاة ] « 2 » نحو شيء واحد ، كقوّة الماء على قبول الشكل ، فإنّ فيه قوّة قبول الشكل وليس فيه قوّة حفظه ، وفي الشمع قوّة عليهما جميعا ، وفي الهيولى « 3 » الأولى قوّة الجميع ولكن تقوى بتوسّط شيء على قبول شيء دون شيء ، كما يقبل الهيولى النفس بتوسّط المزاج ولا يقبلها إن لم يكن مزاج . وقد يكون في الشيء قوّة انفعاليّة بحسب الضدّين ، كما أنّ في الشمع قوّة أن يتسخّن و « 4 » أن يتبرّد . وقوّة الفاعل قد تكون محدودة نحو شيء واحد كقوّة النار على الاحراق فقطّ ، وقد تكون على أشياء كثيرة كقوّة من له الاختيار على ما يختار . والقوّة قد « 5 » تكون على شخص منتشر تخصّصها بشخص دون شخص مثله من نوعه أسباب ، فإذا وجد ذلك الشخص بالفعل بطلت القوّة عليه من حيث ذلك الشخص ، وإلّا إن كان القوّة عليه باقية كان بالفعل وبالقوّة معا . ولا يبطل القوّة من حاملها على شخص مثله ، بل القوّة على الشخص المنتشر تبقى مع عدم الفعل ؛ فأمّا على هذا « 6 » الشخص فإنّها تعدم مع عدم الفعل ؛ وهذا كما أنّ المعقول إذا تناول شخصا منتشرا لم يبطل عند عدم شخص ما معيّن ، فأمّا « 7 » إذا تناول شخصا مسندا إلى أمر مشار اليه فإنّه يبطل إذا عدم ذلك الشخص . ونسبة الوجوب إلى الامكان نسبة كمال إلى نقص ، فلهذا يبطل الامكان عند الوجوب .

--> ( 1 ) - ج ، ض : مجلوب مقاوم . ف : مجلوب الضعف . النجاة : مجلوب للضعف . ( 2 ) - سائر النسخ : تكون مهيأة . النجاة : محدودة . ( 3 ) - ف : وفي هيولى . ( 4 ) - ف : وقوة ان يتبرد . ( 5 ) - لفظة « قد » ساقطة عن سائر النسخ . ( 6 ) - ص : على ذلك . ( 7 ) - ض : وأما .